Hoje eu queria dedicar essa
Esse nosso encontro
ao Nestor Masotti
Que desencarnou ontem, né
Foi sepultado o corpo hoje,
com certeza está sendo recebido pela pátria espiritual.
A gente tem um carinho muito especial pelo Nestor porque…
ele foi o
grande propulsor da tradução…
ele recebeu o Senhor Honório em Brasília,
na época,
e quando o Senhor Honório fez a sugestão
pra ele de se ter uma tradução,
da FEB patrocinar isso,
E ele acatou e recebeu com muito carinho
e auxiliou.
Então, a gente fica muito feliz
saber que ele foi muito sereno,
a filha diz que ele estava bastante sereno assim…
Então neste momento não é? Foi bem tranquilo,
e que Bezerra de Menezes o receba lá no “hall” dos Presidentes da FEB.
Uma festa lá no mundo espiritual.
Bom gente,
a gente vai,
a gente tinha começado
a falar de uma parte do Levítico
que a gente considera uma parte bem gostosa,
uma parte mais fácil, não é?
O Levítico é difícil mas tem umas partes interessantes,
que são as partes das festas, não é?
E
o que a gente comentava com relação às festas judaicas
é que
elas têm uma primeira função,
Vamos dizer assim a função mais imediata das festas
é colocar as pessoas
em contato
com a dimensão
tempo.
Quer dizer, o tempo deixa de ser
uma sucessão de dias e noites
porque é isso, não é?
A experiência sensorial que a maioria das pessoas têm
é dia e noite,
e aquilo vai se sucedendo dia e noite
e parece não haver sentido.
O que o texto bíblico faz,
o que a primeira revelação faz
é colocar
as pessoas que estavam ali
recebendo a primeira revelação
num novo sistema de vida.
E nesse novo regime de vida,
o tempo não é mais uma sucessão sem sentido de dias e noites.
O tempo passa a ser algo
repleto de significado,
significado religioso
e significado espiritual.
E como que se faz isso?
As ordenanças
de observância do tempo
o que eles chamam de sacralização do tempo,
tornar o tempo sagrado,
na sua maioria estão no livro Levítico.
Quer dizer, é o livro Levítico que vai ser a constituição,
o estatuto que vai estabelecer o templo sagrado,
isso é muito importante.
A gente perceber
para o homem bíblico,
para o homem que está
orientado pela primeira revelação,
há sempre uma expectativa
por determinados momentos.
Como assim?
A pedagogia da primeira revelação é uma pedagogia festiva.
Olha que interessante, não é?
As festas são os marcos temporais religiosos.
Tudo é comemorado
em um ambiente festivo
de alegria,
comunitário,
mas não uma alegria…
uma alegria barata.
Não é a alegria gratuita,
aquela alegria que vem
da ingestão de bebida alcoólica,
ou uma alegria que vem quando você está
em uma conversa descomprometida,
não é?
Ou porque está se comprazendo em falar mal de alguém,
ou desejar o mal,
não!
Era uma alegria espiritual, por quê?
Porque era uma alegria que se expressava
da leitura
de textos,
da rememoração de experiências,
e o principal,
de uma compartilhamento comunitário.
Olha que interessante isso,
não é?
Toda a celebração do tempo da cultura hebraica,
na primeira revelação,
ela é comunitária,
tudo se vive na comunidade.
Uma criança nasce
ao oitavo dia, ela é levada
para ser circuncidado.
E aquilo é uma celebração,
não só da família da criança,
mas da comunidade,
porque naquele momento em que a criança recebe o nome,
é naquele momento em que ela é apresentada para a comunidade,
é naquele momento em que ela é recebida,
aí você tem a festa da páscoa
em que celebra libertação
da escravidão,
a alegria de ser livre.
A alegria de ter sido libertado por Deus,
sem
que essa alegria seja uma alegria tola e barata como a gente já disse, por quê?
Porque você come também a erva amarga
para lembrar os momentos de dificuldades na escravidão,
então há um processo de rememoração também,
do que foi difícil e do que foi superado.
Então é aquela alegria da superação,
a alegria genuína.
Depois nós temos a festa de Pentecostes, por exemplo
que celebra
o recebimento da Torá no Sinai,
a revelação de Deus,
as leis, as orientações divinas,
interessante, não é?
Porque nós temos assim
algumas festas:
aniversário do Livro dos Espíritos,
100 anos de tal livro,
150 anos de outro livro.
Aí se fazem Congressos,
mas lá não, era todo ano,
a comunidade se reúne
e festeja a revelação.
É interessante isso, não é?
Imagina se toda família espírita
festejasse as obras psicografadas?
Festejassem os missionários que reencarnaram?
Que propiciaram a vinda da terceira revelação?
A própria presença do Kardec…
olha o sentido pedagógico que tem isso,
olha
a conexão que a comunidade tem quando celebra uma festa dessa.
Isso era tão bonita
porque mesmo quem morava assim muito distante de Jerusalém,
que não estava no centro religioso do povo
também celebrava a festa,
e é exatamente a festa
o elemento que conecta
todo povo hebreu,
não importa onde a pessoa esteja,
chegou a Páscoa,
chegou Pentecoste,
chegou a festa das Cabanas, não é?
Todo mundo pára
e observa.
Chegou o Shabat, o sábado.
Todo mundo pára
e celebra,
não importa onde esteja,
a pessoa se sente unida em espírito
com a comunidade.
Isso é muito interessante,
muito interessante
porque
não é a minha área, não é?
Mas quem é da área da psicologia, da psiquiatria,
eu tenho visto, algumas pessoas têm repetido
que
um dos, um dos fatores, não é?
Um dos fatores que têm contribuído paraa alienação das pessoas
no mundo atual
é a falta de marcos temporais.
Não é simplesmente a falta de ritual, não é isso,
o ritual em si.
Mas os ritos de passagem.
A gente não celebra mais os ritos de passagem.
Então, aniversário é aniversário,
passou ano é passou o ano,
a gente não sente que o tempo tem significado.
Pergunta do público: Será que mais para frente a gente consegue retomar isso?
Porque, {é verdade], as festas,
tudo vai se deturpando
[vai se deturpando],
e a gente acaba perdendo a graça por aquilo
não por não enxergar a beleza daquilo
mas pelas comemorações serem tão deturpadas,
aí a gente acaba por querer ficar quieto dentro de casa
e seria bom que a gente conseguisse retomar o sentido real das coisas,
o próprio aniversário hoje é o evento
onde a gente pensa em agradecer pela vida daquela pessoa,,,
Haroldo: Exatamente,
exatamente
E aí você fala… as pessoas ficam, às vezes, constrangidas
de um natal
eu vi que era uma coisa curiosa,
toda vez que chegava o Natal o Chico recebia um poema, não é?
Da Maria Dolores, de um poeta, tinha uma coisa especial assim com o natal.
Ele mandava cartinhas e bilhetes para centenas de pessoas,
mas assim,
aquela celebração verdadeira
Da vida de Jesus,
do nascimento do Cristo
e não essa coisa comercial de presente, não tem isso nas festas
Nestas festas do Levítico
não tem essa coisa de dar presente,
o presente é a presença,
é o celebrar,
é celebrar junto
era o grande presente, não tinha essa coisa de dar coisas
Ter que comprar.
Hoje tudo virou assim, não é?
Está no casamento, você está mais preocupado com o vestido,
com a roupa e com o presente que vai comprar
do que com a celebração de quem está casando,
não tem muito sentido, não é?
As coisas saem um pouco do
do sentido
e é o que nós vamos perceber aqui,
eu estou só falando
em linhas gerais,
mas nós vamos ver cada festa aqui,
agora.
Como que ela marca o tempo?
Como que cada uma tem uma caraterística?
Como que há uma preparação
e como que as pessoas se reúnem?
A maneira como elas se comportam durante essa festa
e como que Jesus
sem ser
ritualista
porque Jesus
aconselhava a não ser ritualista,
mas como ele vivia esse momento na essência
Isso que é bonito
Sheila: Ao saber desta
importância das festas,
será que não é por isso que bodas de Caná.
Haroldo - Nas bodas de Caná…
E assim, engraçado Sheila, porque
você pega por exemplo o Evangelho de João, não é?
Já se sugeriu alguns comentadores
que o Evangelho de João,
é nítido isso,
você pode dividí-lo nas festas,
você tem momentos como se fosse uma escadinha,
que vai subindo até chegar no ápice,
E sempre é festa
Começam as bodas de Caná Diziam assim
E ele foi pra Jerusalém
quando ele vai para Jerusalém
é porque é uma festa.
Ou é Páscoa,
ou é Pentecostes,
mesmo Atos dos Apóstolos, né?
começa Atos dos Apóstolo com Pentecostes,
a festa de Pentecostes,
é essa marcação das festas
e o momento mais lindo assim
Que é quando aproxima a páscoa
e Jesus fala:
“Eu anseio muito comer essa
Páscoa convosco.”
Olha que interessante,
não é? A última coisa que ele quer fazer
Era reunir o colégio apostólico e comer a Páscoa
E é bonito porque,
olha como isso é bonito,
muita coisa do rito original da Páscoa
tinha se perdido
pelos próprios Judeus.
E alguns elementos foram recuperados com a leitura do Evangelho,
dos Evangelhos.
Os Evangelhos guardam tradições que são originais
da verdadeira celebração da Páscoa.
Cantar o Hallel (louvor - Salmos 1130-8),
os salmos
porque na Páscoa você canta os salmos
e você os salmos que se cantam, é uma caixinha de música, não é?
Igual o Júlio tinha e criava na Precursor.
Tem uma pastinha de música,
você começava
Qual que é a primeira
e ia até a última.
Inclusive, com o Hallel
que é o salmo que fala do aleluia, aleluia, não é?
Toda uma celebração.
Depois você fazia uma prece,
aí tem a benção do pão,
a benção do vinho,
a leitura, a pergunta,
tudo
segue
até você comer o cordeiro.
Comer a erva amarga,
comer o pão,
tudo isso
com um significado,
Quer dizer, nada era feito...
você tinha uma ordem pra comer o cordeiro
você tinha uma ordem até para comer.
Come o pão,
come a erva
pois quando você come a erva amarga
é para lembrar o que?
Como é duro ser escravo.
Quando você come o pão sem fermento
é para lembrar:
como é duro ter que comer com pressa.
Comer fugindo.
Como que é ruim você não ter tempo para comer.
Não ter tempo para parar e saborear.
Ter que comer um pão que nem deu tempo nem de fermentar.
E quando você come o cordeiro
lembrar que
para que a gente fosse libertado,
esse é o sentido da Páscoa,
alguém teve que se sacrificar.
Tem todo um significado, né?
Então, aquele ato,
aquela festa,
ela é celebrada dentro de um contexto espiritual.
O sábado, por exemplo,
ele começa com o acendimento das velas, né?
Que representam
as luzes da revelação divina,
a própria luz de Deus.
Você tem aquele ambiente escuro que é quando começa a anoitecer, né?
O dia começa
ao entardecer, na cultura hebraica, né?
Começa escurar e começa o dia,
e aí? Começa o sábado nesse momento
e acendem-se as velas.
E a família se reúne em torno da mesa,
canta,
celebra,
o sábado.
Tem a leitura, os textos que você lê, é uma coisa interessante.
Pena que foi desvirtuado depois, né?
Virou puramente ritualístico,
a ponto de Jesus dizer:
“o sábado foi criado para o homem e não
o homem criado para o sábado.”
Porque o ser humano desvirtua tudo.
Mas na essência, no comando do Levítico,
a intenção, a pedagogia, porque isso aqui é uma pedagogia,
isso é importante a gente dizer,
todas essas festas, todas essas celebrações
são recursos pedagógicos
para que os espíritos sejam conectados a um nível de espiritualidade.
Quando você atinge este nível de espiritualidade
não precisa de recursos pedagógicos.
Isso é importante.
Alguém que já aprendeu a matemática
Não precisa mais de joguinho de ábaco,
de nenhum elemento pedagógico para aprender, Porque ele já assimilou.
O pensamento dele já é abstrato, ele já raciocina a matemática.
Você não vê um adulto
com um caderno de caligrafia.
Está certo que alguns precisariam realmente comprar, né?
Mas
você não vê um adulto ali com um caderno de caligrafia
fazendo letra
porque ele já aprendeu a escrever
a letra pelo menos, né?
A letra pelo menos…
E você não vê um maestro alí treinando notas.
Ele já está em outro patamar.
Mas ele teve que passar por aquela fase
da fixação
que é a proposta do Levítico.
E que fases são essas?
Vamos lá.
Só para a gente não ficar assim muito teórico.
Bom, nós já comentamos
que tudo gira em torno da “Shabua”.
Escreve “Shabua” com B e se pronuncia com V.
Como no Espanhol…
Shabua
é um período de sete.
Tudo é sete.
Então vamos lá.
Na tradição do mundo hebreu,
você tem os meses,
os meses recebem um nome,
mas
se ele é o primeiro mês, ou segundo, ou terceiro, ou quarto, ou quinto,
tem dois calendários.
Tem um calendário civil,
um calendário político
e um calendário religioso.
Então, o primeiro mês religioso
não é o primeiro mês do ano civil.
Não é o ano novo.
Nós vamos aqui,
como o ano novo
foi uma criação
da política e da organização social nós não vamos comentar aqui.
Nós estamos interessados aqui no aspecto
espiritual e religioso.
Nós vamos analisar o ano religioso.
O calendário religioso judaico.
Toda a bíblia está estruturada neste calendário.
Então, a primeira pergunta:
para quê eu tenho que estudar isso?
Para quê?
E a resposta é simples:
se eu marcar um compromisso com você,
como você vai saber o dia e o mês?
Porque nós temos um calendário comum.
Não é?
Porque imagine que eu chegue para alguém no Brasil e fale assim:
olha
eu vou lá na sua casa no mês do tigre,
na quarta parte.
Você vai falar assim: olha,
não quero ser indelicado, mas aqui no Brasil a gente segue o calendário Gregoriano.
Que mês é esse?
Nós temos uma base comum.
A bíblia
toda,
toda a história bíblica,
se dá com base
neste calendário.
Toda referência que se faz a tempo,
ao que aconteceu e ao que vai acontecer,
inclusive as profecias,
são tomadas como base
esse calendário.
Então, se a gente não conhece este calendário,
se a gente não consegue raciocinar em cima deste calendário,
alguns trechos,
principalmente das profecias,
não tem sentido.
Por exemplo,
não faz sentido,
se a gente não conhece este calendário,
por que Jesus foi crucificado na Páscoa?
Por quê, não é?
Por que os Apóstolos foram tomados
pela inspiração superior
no início dos Atos dos Apóstolos
na festa de Pentecostes?
Por quê?
Por que eles estavam em Jerusalém?
Porque era dia de festa de Pentecostes.
Por que tinha aquela multidão de estrangeiros em Jerusalém?
Porque era Festa de Pentecostes.
Por que eles falaram inspirados pelas línguas de fogo?
Porque era Pentecostes.
Tudo isso está ligado ao sentido da festa.
Então nada vai fazendo muito sentido
se a gente não entende
essa agenda.
Esse calendário.
E como é que começa este calendário?
Então vamos lá.
O primeiro mês religioso.
O primeiro mês religioso
coincide
com a nossa,
no hemisfério norte,
com a primavera.
Então abril/maio.
abril/maio.
Neste primeiro mês,
no décimo quarto dia,
começa a Páscoa.
Então,
importante isso.
Começou o primeiro mês?
A primeira referência? Eu conto
sete
mais sete.
Aqui já começou o sete.
Ou
falando já em numa linguagem hebraica,
passadas duas “shabuas”
do primeiro mês
começa a Páscoa.
Olha que interessante.
“Pêssach”,
Páscoa em hebraico
é “Pêssach”.
Quem vem “Pêssach”
vem do verbo
pular,
saltar,
por quê isso?
Os hebreus estavam escravos no Egito,
as casas deles eram misturadas com as casas dos Egípcios,
veio uma mensagem dizendo que eles marcassem as suas casas
com um sinal
do sangue do cordeiro.
O anjo da morte viria
na casa que tivesse o sinal do sangue do cordeiro,
a morte
pularia,
saltaria aquela casa.
Daí a palavra salto, ou pulo:
Pêssach,
Páscoa.
Isso que é Páscoa,
a morte te pulou,
Ou
na linguagem popular,
“me erra”.
Mais ou menos assim,
vem o anjo da morte e fala para ele pra ele: me erra.
“Pula a minha vez”.
“Eu não quero que seja agora”.
“Me inclua fora dessa”.
Sheila: Inclusive a questão do sangue do cordeiro é justamente por isso
porque foi morto o cordeiro pra marcar as casas...
Haroldo: Olha que interessante…
Ou seja…
para que o filho mais velho daquela família....
Porque só morreram os primogênitos,
Porque o primogênito na família hebraica
que é o filho mais velho,
depois do pai,
Ele que é o responsável pela segurança da família.
Se a família correr risco, ele dá a vida para salvar a família.
Ele tem a maior responsabilidade por isso que ele tem a maior parte da herança.
Olha que interessante.
Naquele dia,
para que
o filho mais velho de cada família não morresse,
o cordeiro teve que ser sacrificado.
Aqui tem
um simbolismo profundo, né?
Um cordeiro macho,
primogênito,
teve que ser sacrificado no local,
no lugar,
do filho mais velho.
Aí o anjo chegava, via o sinal, pulava aquela casa.
A casa que não tinha sinal era casa de quem?
Casa de egípicio.
Morreram
todos os primogênitos das famílias egípcias.
É claro que isso é uma parábola, né?
Isso é uma parábola.
É uma história parabólica
e foi um luto,
menos
as famílias que tinham observado a Páscoa.
Aí o Faraó ficou apavorado
e ao mesmo tempo enraivecido,
libertou o povo
mas depois saiu perseguindo, e aí houve o êxodo,
a libertação da escravidão.
Então Pêssach começa
Duas shabuas Dois setes
sete,
começa a Páscoa.
Agora, olha que interessante…
A Páscoa começa no décimo quarto dia
desse mês aqui
que é o início,
o mês de abril aqui, não é?
Vou pegar o nome direitinho aqui para não ter erro.
Mês de Aviv
ou Nissan
que é o primeiro mês do calendário religioso
que é o sétimo mês do calendário civil.
Tudo sete, né?
Tudo sete.
Interessantíssimo
Isso, é o primeiro mês do calendário religioso,
ele abre
o calendário religioso.
E é o sétimo mês do ano civil.
Nissan ou Aviv
Agora
quanto tempo dura essa celebração?
Sete dias.
Por quê?
Porque aqui há uma sobreposição de festas.
O primeiro dia
começa a Páscoa.
Então você celebra
na hora que anoitece, acende as velas,
faz toda a cerimônia, nós vamos estudar cada elemento deste, né?
Depois você fica sete dias comendo pão sem fermento.
que é uma outra festa
que está juntinha com a Páscoa.
Que é a festa do pães
ázimos
ou pães sem fermento.
Sete dias que dura.
Depois, o que a gente faz?
Sete dias depois de terminar pães ázimos
há a Festa das primícias
ou
Chag HaBicurím
Então tem Pêssach,
O Hag ha-matzot
Que dos Pães Ázimos,
depois terminou…dura sete dias…
terminou
você conta mais sete,
aí começa
a Festa das Primícias,
vigésimo segundo dia, olha que interessante, né?
Aí, você contou:
sete,
sete, 21,
Festa das Primícias.
O que é a Festa das Primícias?
Nasce
no plantio judaico
os primeiros brotos de cevada.
Quando surge a primeira produção agrícola é sagrado.
Você vai lá, pega
aquilo,
queima
para oferecer a Deus as primícias.
O início da produção.
O iniciozinho,
o brotinho, quando está começando…
oferece a Deus.
As primícias.
E aí, adivinha?
Depois
desta,
da Páscoa,
você conta sete semanas,
qual festa é?
Pentecoste.
Em hebraico,
a festa se chama
“Shavu
ôt”.
“Shavua”
é a semana,
o período de sete dias.
Plural de “Shavua”: “Shavuôt”.
Então,
Festas das Semanas.
Por quê?
Porque ela é
sete semanas
depois
da Páscoa.
Em grego,
sete semanas, 49 dias,
no quinquagésimo dia,
quinquagéssimo em grego, Pentecostes.
Ou Festa do Quinquagésimo dia,
Festa das Semanas.
Aí você celebra a Festa das Semanas.
O que se celebra
na Festa das Semanas?
Nesta festa,
se celebra
o recebimento da Torá no Sinai.
Ou
o dom da Torá,
dom, não no sentido de de habilidade não, dom de doação.
A doação da Torá.
Deus doou a Torá no Sinai.
E aí, a gente celebra
“Shavuôt”.
Tem haver com revelação
espiritual.
Tem haver com aquilo que o mundo espiritual oferece de orientação.
E adivinhe
quando começa a missão dos apóstolos em Jerusalém:
Pentecostes.
O que acontece em Pentecostes?
Línguas de fogo descem sobre cada apóstolo
e eles começam a falar na língua de todos
que estavam ali presentes.
É um novo Sinai.
Novo Sinai.
Sheila: (inaudível)
Haroldo: Cinquenta
Pentecoste é a Festa do Quinquagésimo dia.
Em grego, não é?
Em hebraico é “Shavuôt”,
Festa das semanas,
porque você conta
sete semanas.
Ok?
Assim nós temos
quatro festas das sete,
é claro que tinha que ter sete festas, né gente?
É claro que são sete festas.
Essas são as quatro primeiras.
Isso aqui está parecendo ou não está parecendo
aula de pedagogo?
De pedagoga.
14º do 1º mês,
7 dias,
Passa
21º dia,
aí no 22º
Festa de HaBicurím.
Sete semanas: Shavuôt.
Não é?
Fica bom no sete pelo menos.
Sete a um,
fica bom no sete.
Vamos lembrar de coisa boa, não é?
Então,
as quatro primeiras festas.
Depois nós vamos para as três últimas festas do ano.
Lembrando que
Festa dos Pães ázimos
Festa das Primícias
São festas menores
Das 7
As grandiosas são 3
Nestas 4 primeiras Nós temos duas das principais
Páscoa,
e Pentecostes
Pêssach e Shavuôt
Festa das semanas
Está faltando uma
Ela vai estar lá no segundo período lá do ano
Junto com outras
duas
Então nós temos 4
de um lado,
3 do outro
Nestas 4 primeiras
Tem duas principais
E lá as outras 3,
tem uma principal
Que é a Festa dos Tabernáculos
Nós vamos ver daqui a pouquinho
Que a Igreja Católica substituiu pela chamada Festa de Ramos
Não é?
Mas na tradição hebraica é Festa dos Tabernáculos
Por que a gente chama de festas principais?
Páscoa,
Pentecostes
e Tabernáculos?
Porque nestas festas
há um dever legal e religioso
De
peregrinação a Jerusalém
Pelo menos o homem
O patriarca
Pelo menos ele
Tinha que sair de onde ele tivesse
Claro, se ele tivesse condições
E,
se dirigir a Jerusalém
Então vocês imaginem Na época de Jesus
Jerusalém é uma cidadezinha pequena
Com 100 mil, 150 mil habitantes
Ficava com mais de 2 milhões
Durante estas festas
No momento que Jesus foi crucificado era Páscoa Jerusalém
estava repleta de gente
De tudo o que é lugar
Hebreus, né?
Que moravam em outros lugares…
Que vinham
pra Jerusalém
Da mesma maneira Pentecoste
Da mesma maneira Tabernáculos
Então, quando a gente abre o Evangelho de João,
e o Evangelho de João está todo dividido em festas
E Jesus vai a todas estas festas…
Ele sai da Galiléia e vai pra Jerusalém
Pode desconfiar que é uma festa
Ele tá indo lá
A cidade está cheia
E aí ele faz alguma coisa importantíssima
Geralmente ligado ao significado daquela festa
Mas aí são cenas
dos próximos capítulos
Vamos entender primeiro as festas
Bom,
adivinhe,
nós já vimos quatro festas,
a quinta festa,
quanto tempo depois da Páscoa ela ocorre?
Eu vou dar uma dica
(risos),
nós começamos assim:
Páscoa,
aí você contou
sete dias,
depois você contou sete semanas,
depois de semana vem?
Então a próxima festa,
a quinta festa é no sétimo mês.
Sete dias,
sete semanas, sete meses;
no sétimo mês,
no primeiro dia do mês,
tem a Festa de Zikarom
Teruah,
é a Festa das Trombetas,
Festa
O vento aqui tá um pouquinho forte
A Festa das Trombetas,
nós chamamos de trombetas,
mas não confundir com instrumento musical.
A trombeta que tá no Apocalipse,
a trombeta que tá na Bíblia
não tem nada a ver
com a trombeta dos filmes da idade média,
que a gente assiste,
porque não é instrumento musical.
Essa trombeta aqui é o chifre do carneiro,
o Shofar,
é um berrante.
Quem vê aquele pessoal
com boi, guiando boi, tira aquele chifrão de lá,
é um berrante.
Só que em vez de ser o chifre do boi
é o chifre do carneiro.
É o Shofar.
No sétimo dia,
primeiro dia do mês
toca
o Shofar,
importantíssimo, por quê?
Tá anunciando o Ano Novo civil,
o primeiro mês
do calendário civil,
é o Ano Novo,
é a Festa de Ano Novo,
tá anunciando a Festa de Ano Novo.
Mas a trombeta também
tá anunciando
um dia importantíssimo,
importantíssimo,
que vai ocorrer
dez dias depois da Festa das Trombetas.
Aqui mudou,
entrou um dez aí,
mas você vão ver aqui que
tá tudo certo, eu chego lá.
No décimo dia
tem a Festa de Yom Kippur,
Kippur significa purificação,
literalmente significa “o dia da purificação”,
também conhecido como
o Dia do Perdão,
o Dia da Expiação,
o Dia da Purificação ou simplesmente,
o Dia do Senhor.
Toda vez que a gente encontrar no Novo Testamento
ou no Velho Testamento dizendo assim,
o Dia do senhor,
é Yom Kippur,
é essa Festa aqui.
Tem que lembrar disso,
eu falo o Dia do Senhor,
ah! um dia,
fica vago né?
Muitas vezes, as vezes a gente lê o Novo Testamento
ou lê o Apocalipse, e lá fala assim
no Dia do Senhor,
ahh! Que dia que que é esse né?
falou o Dia do Senhor pode saber que é Yom Kippur.
Apocalipse começa assim,
João fala, no Dia do Senhor
fui arrebatado
e tive uma visão,
que dia que era esse?
Yom Kippur.
João recebeu Apocalipse no Yom Kippur.
Isso é significativo
porque dá o tom
todo do Apocalipse.
Todo Apocalipse,
todo, tudo, na forma,
é
o ritual
de Yom Kippur.
É tanto que você toca; não tem trombeta?
Não tem selo?
Não tem taça?
Tudo aquilo tá dentro do ritual Yom Kippur.
É interessantíssimo isso.
Então olha como que que é importante.
Depois,
é...
no primeiro dia, no sétimo mês, olha que interessante,
o primeiro dia do sétimo mês,
Trombetas,
Shofar, o chifre do carneiro,
no décimo dia Yom Kippur,
no décimo quinto dia,
sete mais sete,
começa Festa
das Cabanas,
das Tendas
ou Festa de
Sucot.
O que que é isso?
Se as Festas começaram com a Páscoa
que é a celebração da libertação do Egito,
as Festas se encerram
com
Tenda
que é a morada dos hebreus depois que eles foram libertados.
Durante a travessia no deserto
eles habitaram em tendas.
Quem que deu proteção a eles, quem que cuidou deles?
As tendas,
sobre essas tendas estava a nuvem da glória
ou a nuvem da presença de Deus.
Nessa Festa
que durava sete dias,
então ela vai do décimo quinto dia
até o vigésimo primeiro,
ou seja, a Festa das Tendas.
Trombeta começa no primeiro dia
e a Festa das Tendas termina no vigésimo primeiro, então é quanto?
Sete
mais sete
mais sete.
No sétimo mês
você passa
vinte e um dias em festa.
Agora,
eu falei Festa, você não vai pensar em Rave,
em forró
né?
Porque Yom Kippur é um dia de jejum, de oração
não é?
E isso é uma festa,
então
pra gente não confundir um pouquinho as coisas né?
Porque a Festa aqui ela tem um sentido espiritual,
você tem momentos de
introspecção
e momentos de alegria.
Na Festa das Tendas é divertidíssimo
para as crianças;
a família tem que sair de dentro de casa
e todo mundo acampar durante sete dias numa tenda.
Inclusive pra fazer comida, tomar banho e tudo o mais.
Então já deu pra perceber
que quem não tem um espírito assim de
escoteiro,
vai sentir uma certa dificuldade,
durante quantos dias?
Sete,
né?
Imagina assim, Julio, Sheila, Bernardo, Bianca,
tudo dentro de uma tendazinha
e ali cozinha e toma água,
sem internet,
sem facebook,
sem whatsapp,
ali na tenda,
pra que?
Pra lembrar
que durante a travessia no deserto,
Deus cuidou do povo
e o povo morava numa tenda.
Eu chamo que é uma festa do desapego.
O que é que eu preciso ter para me sentir protegido por Deus?
Esse é o sentido da festa,
uma tenda,
né?
E ali a família
tem que se uni, né?
Hoje é uma televisão em cada quarto,
cada um num cômodo, né,
aí de repente a família toda reunidinha ali,
sete dias,
debaixo de uma cabana, imagina
O que que acontece,
que que acontece.
Interessante isso né,
porque uma das coisas, por exemplo, que o Amir Klink fala nas suas palestras,
diz ele
“o difícil não é pegar um veleiro e atravessar,
e dar a volta ao mundo,
não é isso que é o difícil.
O difícil é você se desapegar de um tanto de coisa que você acha que mas na verdade você não precisa.”
A gente vê isso no filme Náufrago, do Tom Hanks;
ele fica um tempão na ilha deserta, quando ele volta
aí a pessoa fala assim: você quer leite desnatado
ou sem ser desnatado?
E aí ele olha,
eu tava comendo peixe vivo lá no negócio,
arranquei dente
com a unha,
dormi nas pedras
e aí alguém tá perguntando se eu quero leite desnatado, né?
E ele começa a achar tudo aquilo uma coisa sem sentido;
ele deita no tapete porque
até a cama
passa a ser sem sentido, né?
O quanto que a gente vai criando necessidades,
vai criando, criando, criando necessidades, criando necessidades,
então a Festa de
Tabernáculos, a Festa dasTendas,
ela é um tratamento de choque, uma vez por ano,
sete dias pra você desapegar.
Desapega,
é o nome da Festa.
Desapega,
né?
E de
Trombetas até Tabernáculos
dura vinte e um dias
e é no sétimo mês.
Tudo aqui é sete.
Tá aqui o esqueminha,
com um desenhozinho,
aí depois a gente coloca aí no site né? (risos).
Plateia – É? Então manda pra cá o desenho pra gente fotografar.
Haroldo – Toda vez que eu faço uma promessa o Julio treme.
Plateia – Porque ele faz a promessa e quem não paga sou eu.
Haroldo – (risos)
Faz a promessa que vai colocar, todo mundo, cadê o esquema né?
Então
todo esse esquema setenário, só lembrar
Tabernáculos tem uma importância muito grande,
muito grande, por quê?
Quando a gente abre o evangelho de João,
capítulo 1
que diz que “o Verbo se fez carne
e habitou entre nós”,
a palavra que tá lá não é habitar.
A palavra que João escolheu
é
tabernacular,
armar tenda.
Então, na verdade João disse assim
“E o Verbo se fez carne
e armou sua tenda entre nós.”
Muito importante isso,
vale a pena a gente gastar um tempo pra entender as Festas,
porque João tá querendo dizer que a vinda
do Cristo à Terra
teve a brevidade,
foi tão rápido
quanto armar uma tenda
e teve o significado
de uma tenda armada,
ou seja,
Ele de fato não veio
pra ficar muito tempo.
E não veio
pra acumular nada
“o Filho do homem não tem onde repousar a cabeça”, disse Ele, né?
Veio mesmo, armou uma tenda rapidinho,
fez o tinha quer fazer,
guardou a tenda
e se foi.
Tabernaculou entre nós.
E é bonito também
porque João tá querendo dizer
que a permanência de Jesus entre nós foi uma Festa do Tabernáculo.
E olha que interessante,
o que que tá ligado ao Tabernáculo?
A Festa de Tabernáculos tá ligada a nuvem da glória de Deus acompanhando o povo no deserto,
a Festa dos Tabernáculos era um símbolo
da proteção de Deus.
Quando você acha que menos tem,
quando você acha que tá mais desamparado
porque você tá numa tenda, não tem nada,
é quando Deus tá mais próximo.
Não é engraçado?
A gente sente mais a presença de Deus quando fica doente
mas uma coisa boa pra gente sentir a presença de Deus
romper menisco,
canal no dente é ótimo também,
ótimo,
cólica renal,
perfeito.
Você entra numa conexão com Deus, gente!
Cólica renal sobretudo!
Porque quando você perde o chão,
quando dá a sensação de que você perdeu,
é onde você sente a presença, a nuvem da glória,
que é a presença de Deus,
o Tabernáculo.
Então essa Festa tá cheia de significados
e nós vamos
ver isso, o sentido espiritual disso tudo mas já dá pra perceber, né?
Queria até ouvir a opinião das meninas aqui que são pedagogas, não é
realmente uma estrutura muito pedagógica isso aqui?
A montagem não é extremamente pedagógica?
Toda
parecendo uma maquetizinha que foi?
ão é Sheila?
Uma maquetizinha que foi montada
toda estruturadinha?
Sete, sete, sete, sete
e isso era celebrado gente todo ano,
mais de dois mil anos,
esse povo.
Hoje é mais, quase cinco mil anos
celebrando isso!
Ano após ano,
imagina o que que isso desperta no espírito, né?
Uma conexão com o tempo, né?
É,
outra coisa, já pra gente finalizar,
é que hoje eu tenho que terminar às nove,
as quatro primeiras festas,
Páscoa, Pães Ázimos,
Primícias e Pentecostes
tem a ver com primavera-verão.
As três últimas Festas,
Trombetas, Yom Kippur
e Tabernáculos
tem a ver com outono-inverno,
outono-inverno.
Então
numa você tem
a explosão da primavera, do verão,
nas outras, nas três últimas
o recolhimento
do outono-inverno.
E,
deixando só uma sementinha
pra próxima reunião,
as três primeiras,
profeticamente falando,
se cumpriram com a vinda do Cristo.
As três últimas representam o Apocalipse da humanidade.
Trombetas,
Yom Kippur
e Tabernáculos só se cumprem integralmente,
só vai se cumprir integralmente
quando a Terra entrar na Regeneração.
Porque a transição planetária e a entrada no mundo de Regeneração
é o cumprimento efetivo dessas três últimas Festas.
É o outono-inverno da Terra
pra entrar numa nova
primavera.
É por isso que o Apocalipse começa João Evangelista dizendo
no dia do Senhor, no Yom Kippur,
ele foi arrebatado,
chegou no mundo espiritual
e viu a celebração de Yom Kippur.
E aí ele começa a narrar aquela simbologia
intensa,
que todo mundo fica sem entender,
porque mistura peregrinação no deserto com ritual do Yom Kippur,
e aquela simbologia toda e fica todo mundo perdido,
mas a gente vai ver,
prometo.
Esses elementos todos aqui né,
inclusive do Apocalipse,
nós vamos pegar item por item,
do significado disso aqui
e porque
que todos os Profetas bíblicos quando falam da Regeneração da Terra,
toda vez que eles falam da Regeneração da Terra,
eles vinculam essas três últimas Festas.
Trombetas que é o Shofar,
o toque do Shofar,
Yom Kippur
que é o dia da purificação
ou o dia do juízo,
juízo final,
né?
O famoso “Juízo Final” (entre aspas)
é o grande Yom Kippur da Terra
e aí entra em Tabernáculos.
É interessante isso porque Kardec descreve o mundo de Regeneração
como um mundo de convalescentes,
pessoas que acabaram de sair de uma cirurgia.
Que é exatamente o espírito das tendas, né,
você tá habitando em tendas.
Tudo precário,
quase sem nada
mas com a forte presença divina
porque você tá frágil,
você tá fragilizado,
mas Deus está intenso
na sua proteção, no seu amparo.
Ficou bom? foi?
Tá fazendo sentido agora a importância disso aqui?
né?
Nos nossos próximos encontros eu vou começar a trazer textos
do Novo Testamento,
do Apocalipse
e do Velho,
que falam dessas Festas
e, com esses textos e estudando esses textos e estudando as Festas,
nós vamos ver como é que a gente vai conseguir interpretar
um tanto de coisa que parecia
um negócio impenetrável.
Nossa! Isso é difícil demais!
A gente vai ver que vai
clarear um pouquinho mais,
quando a gente conhece
essa estrutura do Calendário,
das Festas né?
Quem tá sentindo com aquela vontade de fazer uma prece?
até o propriíssimo😊😊